Les 3 fondements

Pourquoi étudions-nous le tawhid ?

- Car Allah تعالى a créé les hommes et les jinns

- Car c’est une cause pour entrer au Paradis, c’est-à-dire, n’entre au Paradis que quelqu’un qui unifie Allah

- Car les conditions d’acceptation des œuvres sont :

•  La sincérité
•  Le suivi de la sunnah du Prophète صلى الله عليه و سلم

- Car le 1er ordre qu’on trouve dans le Qur’an (S2/21-22) est l’unicité, et l’interdiction est d’associer quelque chose ou quelqu’un à Allah. Appel à adorer Allah : appel au tawhid

- Car c’est une cause pour obtenir l’intercession du Prophète صلى الله عليه و سلم  le jour du jugement. L’intercession sera pour les unificateurs, ceux qui n’associaient rien à Allah.

- Car Allah تعالى ne pardonne pas à celui qui associe (shirk akbar), mais il pardonne le shirk mineur.

- Car c’est une cause d’obtenir la sérénité et la guidée ici-bas et dans l’au-delà.

•   C’est une parole que tu dis avec la langue
•   Quelque chose que tu crois avec ton cœur
•   Quelque chose que tu pratique avec des gestes/membres du corps
•   Elle augmente avec l’obéissance à Allah
•   Elle diminue avec les péchés (la désobéissance)

La sérénité dans l’au-delà, c’est qu ‘Allah ne te châtie pas par le feu de l’enfer
La sérénité ici-bas c’est être à l’abri du shirk, de l’association, des péchés
La guidée dans le bas monde c’est être amené à appliquer la loi d’Allah par la science Qur’an, sunnah,...), et les bonnes actions
La guidée dans l’au-delà c’est obtenir le Paradis

- Car c’est le prêche de tous les messagers

- C’est une cause pour qu’Allah تعالى efface tes péchés
La plus grande bonne action est le tawhid, les bonnes actions effacent les mauvaises

- Celui qui accompli le tawhid parfait (voir chapitre 2 de « Kitab tawhid » édition Anas) rentre au Paradis sans châtiments et sans jugement.

- La vie du Prophète  صلى الله عليه و سلم est basée sur l’unicité, ainsi que sa prêche (surtout durant le période Mecquoise)




Dans la tombe, 3 questions seront posées :
- Qui est ton Seigneur ?
- Qui est ton Prophète ?
- Quelle est ta religion ?

On apprend les 3 fondements pour les connaître, les mettre en pratique, puis pour faire da’wa, puis patienter sur l’apprentissage de la science, et la mise en pratique de la science et le prêche.

La science :

L’ignorance simple c’est de ne pas savoir
L’ignorance construite c’est croire savoir alors qu’on ne sait pas

La science doit être mis en application.

La patience se divise en 3 :

• Pour accomplir l’obéissance en Allah
• Pour ne pas accomplir la désobéissance en Allah
• Face au destin

Allah تعالى   a mentionné + de 80 fois la patience dans le Qur’an. Les gens les plus éprouvés sont les Prophètes, puis ceux qui suivent les Prophètes…

Dans la sourate Al ‘Asr, Allah تعالى   jure par le temps :

• Le temps de la prophétie
• Le temps qui passe
• La prière de Al ‘Asr

LA SCIENCE AVANT LA PAROLE ET L’ACTION

Allah تعالى  nous a créé, et nous a pourvu de la subsistance,

Si tu sais qu’Allah تعالى   t’a créé et t’a donné la subsistance = c’est lui qui mérite l’adoration.
Allah utilise l’unicité de la seigneurie pour prouver qu’on doit l’adorer.
Allah n’accepte pas qu’on lui associe quoi que ce soit dans son adoration.

L’adoration : (Ibn Taymiyya)
L’adoration c’est un nom, qui regroupe tout ce qu’Allah aime, agrée comme paroles ou actes, apparents ou cachés.

L’adoration : (Ibnoul Qayim)
C’est le fait de se soumettre à Allah en appliquant ses obligations, et en s’écartant de ses interdictions, avec science et avec clairvoyance.

Quiconque obéit à Allah, et rend unique Allah, il ne lui est pas permis de prendre comme allié quelqu’un qui s’oppose à Allah et à son messager, qu’il soit un parent….

Taghut : tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.

Hanifiya : religion qui s’écarte totalement du polythéisme et qui est bâtie sur l’unicité d’Allah et sa sincérité.

La preuve : « adorez Allah et ne lui donnez aucun associé. »



Unicité : « Wahhada »
Dans la langue arabe : nom tiré du verbe « wahad », c’est le fait de rendre unique quelque chose ou quelqu’un.
Dans la religion : tawhid : rendre unique Allah à travers les 3 tawhid.

Le tawhid n’est valide que par 1 affirmation et 1 négation.

Le tawhid se divise en 3.
Les ‘oulémas ont suivi le Qur’an et la sunnah pour pouvoir diviser le tawhid en 3 parties :

- Seigneurie
- Adoration / divinité
- Noms et attributs

1. Seigneurie :

Rendre unique Allah تعالى   dans sa création, dans sa royauté, et dans le fait que c’est lui qui gère et administre toutes choses par les actes d’Allah.
Ex : il donne la vie, la mort, fait tomber la pluie...

2. Divinité

Rendre unique Allah تعالى   dans l’adoration (1e terminologie)
Rendre unique Allah par les actes des serviteurs (2e terminologie)
Ex : la peur, la confiance, la prière, le hajj,…

3. Noms & attributs

Rendre unique Allah تعالى   par les noms et attributs qu’Il s’est attribué, ou son messager dans la sunnah authentique.
Ex : Il s’est attribué le nom du miséricordieux, Il s’est attribué le fait de rire.

De chaque nom découle un attribut, mais des attributs ne découle pas forcément un nom.
Ex : Allah descend au dernier tiers de la nuit, ceci est un attribut, mais on ne dit pas qu’Allah a pour nom « le descendeur ».

On les trouve dans le Qur’an et la sunnah uniquement.

Il faut affirmer ce qu’Allah تعالى  a affirmé pour Lui-même, ou son messager صلى الله عليه و سلم.
Ex : Allah est miséricordieux
Il faut nier ce qu’Allah à nier pour Lui-même, ou son messager.
Ex : Allah n’est pas injuste.

• Sans déformation, c’est-à-dire la modification des significations des noms et attributs

Ex : dire que « istawa » (il s’est élevé) a pour sens « istawla » (il a pris possession) comme le dit la secte égarée des johmites.
Ex : dire que la colère concernant Allah signifie la volonté de vengeance : ceci est une déformation.

• Sans nier les noms et attributs d’Allah qu’il s’est attribué (dépouillement)

Ex : Allah rit, ne pas dire : Allah ne rit pas.

• Ne pas dire « comment ? » (ni définition du comment)

Ex : ne pas dire : Comment Allah s’est établi au-dessus de Son trône, comment Il rit ?

• Ne pas faire ressembler Allah aux créatures (assimilation)

Il n’y a rien qui Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant.
Ex : Ces mains ne sont pas identiques à celles des humains.
On ne doit pas faire d’interprétation des noms et attributs d’Allah.



C’est Allah  تعالى .

Univers : toute chose autre qu’Allah.

Comment as-tu connu Allah ?
Par Ses signes (soleil-lune, nuit-jour) et Ses créatures (les cieux-la terre)

Ibnoul Kathir dit : « Celui qui a créé ces choses, est Celui qui mérite l’adoration. »

Les différentes formes d’adorations : la foi, l’islam, la peur, l’espoir…
Quiconque voue ou dirige 1 de ses formes d’adoration à autre qu’Allah est un polythéiste et un mécréant.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم  a dit :
« L’invocation est l’essentiel de l’adoration. »

Les différentes formes d’adorations :

- L’invocation

Allah تعالى   dit : « invoquez-moi et je vous exaucerai. »

Il y a 2 formes d’invocation :

• L’invocation d’adoration : (salat, hajj, zakat...) C’est de se tourner vers Allah par chaque adoration financière (zakat), ou par chaque adoration corporelle (salat) ou les deux en même temps, et ceci conformément à la législation islamique et ainsi que ses ordres.

• L’invocation de demande : le serviteur demande à son Seigneur de lui accorder 1 bien …

1 chose que seul Allah peut faire ex : demander un enfant
Si on les demande à autre qu’Allah = shirk akbar.


Demander à une créature est permis à 4 conditions :

1. La personne doit être vivante
2. La personne doit être capable de répondre à la demande
3. La personne doit être présente
4. Il faut considérer qu’Allah en a fait une cause

Comment le musulman doit croire aux causes :
Les gens face aux causes sont de 3 types :

1. Le fait de croire qu’Allah تعالى   a légiféré des causes

- Causes religieuses = Allah a établi de se soigner par El Fatiha
- Causes expérimentales = Allah a établi le médicament pour se soigner
= Ce sont 2 bonnes croyances

2. Le fait de croire que ce sont des causes alors qu’elles n’en sont pas : amulettes, grigris… Alors qu’Allah ne les a pas établi comme causes religieuses. Et de croire que ces choses ont un pouvoir indépendamment d’Allah (= shirk akbar).

3. La petite association (attention car la petite association entraîne à la grande association)
Ex : mettre un grigris en croyant qu’Allah a mis un bien dans cette chose

- La peur

La peur est une cause de validité de la foi.

Le preuve est dans le Qur’an :
« N’ayez donc pas peur d’eux, mais ayez peur de Moi (Allah) si vous êtes croyants » (S3/175)

Sectes :
De nombreux salafs disaient :
« Le kharijite : ceux qui adorent Allah qu’avec la peur.
Le mourjite : ceux qui adorent Allah que par espoir.
Le soufis : ceux qui adorent Allah qu’avec amour.

= Celui qui adore Allah تعالى   avec ses 3 sentiments est un croyant. »

La peur se divise en 3 :

1. La peur obligatoire : il est obligatoire d’avoir peur d’Allah dans la peur secrète : C’est-à-dire la peur dans l’adoration, il s’agit de la peur par laquelle on adore un être, celle-ci ne peut être vouée qu’à Allah. La vouer à un autre que Lui est une forme de polythéisme majeur (shirk akbar)
Ex : craindre l’occupant d’une tombe, ou un Saint éloigné qui ne peut influer en rien, mais dont la personne a quand même peur.

2. La peur interdite : si l’être humain délaisse une obligation pour un autre être humain par peur d’une personne = haram

3. La peur naturelle ex : la peur d’un lion ou de l’ennemi dans la bataille : halal

- L’espoir

Espérer la miséricorde d’Allah  تعالى  , espérer Son pardon.

Confiance : c’est le fait que le musulman s’appuie sur Allah tout en Lui faisant confiance et tout en faisant les causes. On doit placer sa confiance en Allah, mais il faut faire les causes.

- Le désir

C’est l’envie d’atteindre la chose aimée.

- L’effroi

C’est la peur accompagnée d’un acte.

- L’humilité

C’est le fait d ‘être humble envers Allah تعالى   .

- La crainte (différent de la peur)

C’est une peur accompagnée de science. Les seuls qui ont la crainte d’Allah sont les savants.

- La demande d’aide

Elle se divise en 2 :

1. Demander à autre qu’Allah est du shirk akbar, dans les domaines où seul Allah peut réaliser la demande
Ex : demander un enfant.

2. Demander à des créatures si elles peuvent l’accomplir (voir les 4 conditions)

- La demande de protection

Ex : An nas, El Falaq

1. Demande de protection à autre qu’Allah est du shirk akbar, dans ce qu’Allah peut réaliser seulement.
2. Demande de protection à des créatures (selon les 4 conditions)

Dans la sourate An nas, il y a les 3 tawhid :

• Chercher protection : unicité d’adoration
• Seigneur des hommes : unicité de seigneurie
• Le roi des hommes : unicité des noms & attributs

- La demande de secours

Idem protection & aide
Elle s’effectue que dans des situations critiques

- Égorger

- Pour Allah : sacrifice d’adoration : l’aïd

- Pour autre qu’Allah (mais au nom d’Allah)

• Permis pour se nourrir, honorer un invité, à l’occasion de la fête du mariage
• Égorger pour autre qu’Allah, ex : pour des jinn : shirk akbar.

- La prière

C’est la meilleure des adorations corporelles
(Sacrifice : meilleure des adoration financière)

Maudire : être écarté/éloigné de la miséricorde d’Allah

- Le serment pieux ou vœux

Dans la langue arabe : c’est le fait de rendre obligatoire
Dans la législation : c’est le fait que le musulman s’oblige à lui-même, une obligation qui n’est pas obligatoire à la base.

Il se divise en 2 :

1. Les vœux adressés à autres qu’Allah = shirk akbar

2. Les vœux dirigés à Allah  تعالى :

• Vœux permis : c’est le fait que le musulman sans aucune raison s’oblige lui-même l’adoration
• Vœux conditionnées (détestable) : si j’obtiens telle chose, alors je ferai telle adoration

Détestable : c’est une chose que si le musulman la délaisse, Allah le récompense, et s’il fait cette chose, Allah ne le châtie pas.

Haram : idem, sauf que s’il le fait Allah le châtie.

Si quelqu’un fait un vœu à Allah dans l’obéissance, il lui est obligatoire sinon il doit s’acquitter d’une compensation : il nourrit 10 pauvres, ou il habille 10 pauvres, ou il libère un esclave, ou s’il ne peut pas, il jeûne 3 jours.
Quelqu’un qui fait un vœu de désobéissance ne doit pas le faire, mais doit compenser.



Islam : c’est la soumission à Allah  تعالى  par l’unicité, en lui obéissant et en se désavouant (par la langue, par le cœur, par le corps) du polythéisme et de ses adeptes.

La connaissance de l’Islam par les preuves selon la compréhension des pieux prédécesseurs.

La religion comporte 3 degrés (hadith Jibril)

1. El islam (5 piliers)
2. El iman (6 piliers)
3.  El ihsan (1 pilier)


Comporte 5 piliers :

- L’attestation
- Salat
- Zakat
- Ramadhan
- Hajj

Allah  تعالى  atteste, ainsi que les anges, et les savants : L’unicité d’Allah.
Ceci est une éloge d’Allah envers les savants, car ils témoignent de la chose la plus illustre : à savoir son unicité.

1. L’attestation :

« Il n’y a point de divinité véritable si ce n’est Allah. »
Cette parole a des piliers, des conditions, des obligations, des droits et des choses qui viennent compléter cette parole : « ce sont l’ensemble des devoirs religieux qu’Allah a obligé, ou des interdictions desquelles il faut s’éloigner ; tout ceci vient parachever et compléter la ilaha illa Allah »

2 piliers :

- 1 négation (la illaha = pas de divinité)
- 1 affirmation (illallah = sauf Allah)

7/8 conditions :

- Science : connaître cette parole (son contraire est l’ignorance)
- Certitude : croire à cette parole (son contraire est le doute)
- Acceptation (son contraire est le rejet)
- Obéissance : se soumettre à ce qu’implique cette parole (son contraire est le délaissement)
- Véracité : cette parole doit être dite avec véracité (son contraire est le mensonge)
- Sincérité : doit être sincère dans son adoration (son contraire est le shir’h et l’hypocrisie)
- Amour : doit aimer cette parole (son contraire est la haine)
- Rejeter tout ce qui est adoré en dehors d’Allah (taghut)

« Mohammed صلى الله عليه و سلم  est le messager d’Allah » :

1. Obéir aux commandements du Prophète صلى الله عليه و سلم
2. Attester de la véracité de ses informations passées présentes et futures
3. S’éloigner de ce qu’il a interdit et réprimé
4. Adorer Allah qu’aux moyens de ce qu’Il a légiféré
5. Le Prophète n’est pas une divinité : on ne l’adore pas on le suit, on ne le dément pas, on le rend véridique.

2. La prière :

C’est le fait de l’accomplir d’une manière légiférée dans la religion, en commençant par la purification.

Elle s’accomplit tout en respectant les piliers, les obligations et sunnan
Dans la prière, il y a :

- Des piliers
- Des obligations
- Des sunnan

3. La zakat :

C’est l’aumône légale.
Sortir une partie (2,5%) d’une somme (ex : 1000€) qui n’est pas descendue pendant un an.

À qui ?

- Aux pauvres
- Aux indigents
- Ceux qui travaillent à récolter cet argent
- Ceux qui vont se convertir, ceux dont le cœur sont à gagné à l’Islam
- Pour l’affranchissement d’un esclave
- Ceux qui sont endettés
- Aux étudiants en science
- Le voyageur

4. Le jeûne

C’est le mois qu’Allah تعالى  a légiféré en tant que jeûne, du levé au couché du soleil une fois dans l’année.

5. Le Hajj

C’est le fait d’avoir l’intention d’aller à La Mecque pour effectuer les rites du pèlerinage à l’époque du Hajj.
Il est obligatoire 1 fois minimum dans la vie ainsi que la ‘omra, pour celui qui a la capacité financière et physique.
C’est une adoration qui s’effectue directement si ces 2 conditions sont présentes.



« Ibrahim était un guide (1) parfait. Il n’était soumis (2) à Allah, voué exclusivement (3) à Lui et il n’était point du nombre des associateurs (4) »

« Certes, vous avez eu un bel exemple à suivre en Ibrahim et en ceux qui étaient avec eux. » (S60/4)
- Allah   a décrit Ibrahim en ayant 4 caractéristiques :

(1) C’était un guide parfait : un exemple dans le bien, c’était un Imam, et quelqu’un qui enseignait le bien aux gens.
(2) Il était soumis à Allah et ceci d’une façon continuelle.
(3) Voué exclusivement à Allah, s’empresse vers le tawhid et s’écarte du shirk, s’empresse d’accomplir l’obéissance d’Allah et s’écarte des désobéissances, s’empresse vers le bien et s’écarte du mal.
(4) N’était point du nombre des associateurs.

Comment le musulman réalise le monothéisme parfait ?
Le musulman doit faire tout son possible pour acquérir ces qualités.

Les gens face aux épreuves se divisent en 4 :

1. Ceux qui n’acceptent pas se rebellent se fâchent et s’irritent contre ce qu’Allah leur a destiné : haram.
Ils se manifestent de 3 façons :

    - Son cœur n’accepte pas, il en veut à Allah
    - Par le corps ex : s’arracher les cheveux
    - Par la langue ex : injures

2. La patience, il doit patienter face aux épreuves, c’est une obligation (les savants sont unanimes)
Dans le Qur’an, Allah   dit : « et patientez, certes Allah est avec les patients. »

3. Agréer, être satisfait, c’est préférable. Si le musulman fait cela par soumission, Allah le récompense, mais s’il ne le fait pas, Allah ne le châtie pas.
4. Remercier Allah   de t’avoir éprouvé (c’est le plus haut degrés face aux épreuves)
Le fait d’être éprouvé nécessité de remercier Allah de 3 façons :

    - Par la langue
    - Par les gestes
    - Par le coeur




1. C’est une parole dite avec la langue,
2. Qui s’effectue avec les membres du corps,
3. C’est une croyance située au niveau du cœur
4. Elle augmente par l’obéissance en Allah
5. Elle diminue par la désobéissance en Allah

Les causes qui font augmenter la foi :

Accomplir les obéissances d’Allah تعالى  , la plus grande est (1) le tawhid (dire « la ilaha illa Allah), et la moins élevée est (2) d’enlever un objet gênant du chemin. Et la pudeur (3) fait partie de la foi. (En tout il y a 60/70 branches de la foi).

Les 6 piliers de la foi :

1. Croire en Allah 

Exige 4 choses :

            - Croire en son existence
            - Croire en sa seigneurie
            - Croire en sa divinité
            - Croire en ses noms & attributs

2. Croire aux anges

- L’être humain ne peut pas les voire
- Allah les a créé de lumière
- Ils ne désobéissent pas à Allah dans ce qu’Allah leur a ordonné
- Ils ont des âmes
- Ils ont des corps
- Ils ont des cœurs
- Ils ont des raisons

Allah تعالى  leur a assigné des tâches,
Ex : Jibril = la révélation

On croit aussi à leurs noms, leurs caractéristiques, d’une manière globale ou en détail ex : Jibril a 600 ailes, selon sa vraie apparence.

3. Croire en ses livres

D’une façon globale (ceux qui ne nous sont pas parvenus)
ou en détail (ceux qui sont parvenus).

Les livres ne sont pas créés, ce sont la parole réelle d’Allah.

Avec chaque messager, Allah تعالى  a envoyé avec lui un livre.

- Le Qur’an, c’est le dernier des livres, celui qui a la suprématie sur les autres livres.
- La Thora = Moussa
- L’ évangile = ‘Issa
- Les psaumes de Dawoud
- Les feuillets d’Ibrahim & Moussa

À part le Qur’an, ces livres ont été altérés par la main de l’homme.

Allah a maudit les juifs, car ils ont modifié la parole d’Allah.

Est ce que le Qur’an a été créé ou non ?

Le Qur’an est la parole d’Allah تعالى  , la parole est un attribut d’Allah, et Allah n’a pas été créé = le Qur’an n’a pas été créé, c’est la parole d’Allah.

4. Croire aux messagers

Ils sont des êtres humains comme nous.
Nous croyons en leurs noms, en détail (Mohammad, Souleyman, ‘Issa), et de façon globale ( ceux qu’on ne connaît pas).

5. Croire au jour dernier

Tout ce qui se déroule après la mort :
La résurrection, le Paradis, l’Enfer, l’intercession, le pont, …

6. Croire au destin (bon ou mauvais)

Il y a 4 points :

- La science : croire qu’Allah تعالى  a toujours tout su ce qui allait se passer
- Allah a écrit le destin sur des tablettes gardées
- La volonté : ce qu’Allah veut arrive, ce qu’Il ne veut pas n’arrive pas
- Allah a créé toute chose et les actions des êtres humains

== Celui qui ne croit pas à 1 des 6 piliers de la Foi est un mécréant.




Elle comporte un seul pilier :

C’est le fait d’adorer Allah comme si tu le voyais, et si tu ne le vois pas, lui certes te voit.

La bienfaisance se divise en 2 :

1. La bienfaisance qui est adressée envers les créatures d’Allah.

Elle se manifeste dans 4 choses :
- L’argent (sortir la zakat)
- La science (da’wa)
- Le corps (aider quelqu’un)
- Le prestige (l’honneur qu’une personne a auprès d’une autre, ex : quelqu’un connaît le maire, et lui demande pour aider un musulman pour du travail ou une école..)

2.  L’excellence dans l’adoration du créateur.
Hadith Jibril : « adorer Allah comme si tu le voyais … » :   

Comporte 2 degrés :

- Adorer Allah comme si tu le voyais, adoration de celui qui demande le pardon d’Allah et sa miséricorde, en le glorifiant et le grandissant. C’est le degré ultime dans l’islam.

- Si on ne peut pas le 1er degré alors sache que si tu ne le vois pas, lui certes te voit. Si tu ne peux pas le craindre comme si tu le voyais, agis en conséquence, en sachant qu’Il te voit, en ayant crainte de son châtiment (l’enfer) et de Sa colère.

Règle :
quand on trouve el islam & el iman en même temps (ex dans une même phrase), ils ont 1 sens différent :

- El islam : on l’explique par les actes extérieurs du corps
- El iman : on l’explique par les actes intérieurs du coeur

mais si on trouve le mot « islam » sans le mot « iman », alors el islam comprend el iman : ils ont un seul et même sens. Et vise et versa.




C’est un serviteur d’Allah تعالى  qu’on n’adore pas
C’est un messager qu’on ne dément pas

• - Lui obéir dans ce qu’il a ordonné
• - Rendre véridique ce que le Prophète صلى الله عليه و سلم  a dit de son vivant ou du futur
• - S’écarter de ce qu’il a interdit et réprimé
• - N’ adorez Allah qu’au moyen de ce qu’Il a légiféré (c’est à dire sans innovations religieuses)

Connaître le Prophète  صلى الله عليه و سلم  comprend 5 points :

1. Connaître sa généalogie, il vient des Hachim, Quraïch, c’est un arabe, son nom est Mohammed fils d’’Abdullah fils d’abdul-Muttalib fils de Hashim.

2. Connaître son age et le lieu de sa naissance et de son émigration. Il a vécu 63 ans, son pays natal est La Mecque et il a émigré à Médine. Il est resté 53 ans à La Mecque, et les 10 dernières années à Médine.

3. Connaître sa vie prophétique, elle a duré 23 ans, il a reçu la révélation à l’age de 40 ans.

4. Quand est-il devenu Messager et quand est-il devenu Prophète. Il est devenu Prophète quand Allah a descendu la sourate Iqrah, et messager quand il a reçu la sourate El Mouddathir (le revêtu) : « lève-toi et averti ».



Ibn Taymiyya a dit : "Le Prophète est une personne informée par Dieu, qui puise dans une source divine. Si, en plus, il est envoyé à ceux qui violent l'ordre de Dieu pour leur transmettre un de ce dernier, il est alors appelé Messager. Si, en revanche, il applique la loi de son prédécesseur et n'est envoyé à personne, il est alors un simple Prophète"

Il dit aussi : "Ce qui est correct, c'est que le messager est celui qui a été envoyé à des gens mécréants, et le Prophète est celui qui a été envoyé à des gens croyants à une loi apportée par un Prophète antérieur, pour les instruire et les gouverner. C'est dans ce sens que le Très Haut a dit : « Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C’est sur sa base que les Prophètes qui se sont soumis à Dieu, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. » (5/44).
Cheikh Al Albani a dit : "Le nabî est celui que Dieu a chargé de rappeler et d'appuyer des prescriptions d'origine divine (char') déjà révélées avant lui. Quant au rassûl, c'est celui que Dieu a envoyé avec des prescriptions d'origine divine, soit que celles-ci soient nouvelles en soi, soit qu'elles avaient été révélées à un autre".

Le premier Prophète (Nabiy) est Adam (sur lui la paix) :

Abou Umâma rapporte ainsi avoir posé les questions suivantes au Prophète : "Ô Prophète de Dieu, quel homme a été le 1er  Prophète ?
- C'est Adam.
- Ô Prophète de Dieu, Adam, un Prophète ?
- Oui, un Prophète, auquel Dieu a parlé ; Il l'a créé de Sa Main, ensuite y a insufflé l'âme puis lui a dit : "Adam, avance".
- Ô Messager de Dieu, quel a été le nombre total de Prophètes (Nabiy)?
- Il y a en eu cent vingt quatre-mille ; trois cent quinze parmi eux ont été messagers…".

Le premier messager (Rasoûl) est Nouh (sur lui la paix)

D'après Anas Ibn Malik, le Prophète a dit au sujet de l'intercession lors du jugement dernier :
"Les gens iront chez Adam pour lui demander d'intercéder en leur faveur auprès de Dieu, mais celui-ci s'excusera en leur disant : "Allez chez Nouh le premier envoyé de Dieu..."". (Al-Boukhâri)

Le Prophète صلى الله عليه و سلم  a dit :
"Le premier Prophète à avoir été nommé messager fut Noé".

Tout messager (Rasoûl) est Prophète (Nabiy), mais pas forcément l'inverse

Le (Nabiy) est aussi (Rasoûl) s'il a reçu de Dieu un ensemble de prescriptions qui est nouveau (char' jadîd) :

- soit que cet ensemble de prescriptions soit nouveau par rapport à l'humanité tout court. Ce fut les cas d’IbrahIm, de Moussa, de ‘Issa et de Mohammad

- soit qu'il soit nouveau par rapport au peuple vers lequel ce Prophète est dépêché ; ce fut le cas d’Ismaël, dont Dieu dit qu'il était "rassûlan nabiyyan" (Coran 19/54) : les prescriptions que Ismaël a apportées aux habitants de l'Arabie n'étaient pas nouvelles dans l'absolu mais étaient constituées de ce que son père Ibrahim avait apporté ; cependant ces prescriptions étaient nouvelles par rapport aux habitants de l'Arabie, auprès de qui il était messager par Dieu.


5. Avec quoi le Prophète صلى الله عليه و سلم  a t-il été envoyé, et pourquoi ? par quel message ?
Il avait comme message le tawhid, avec une loi divine qui comprend l’accomplissement d’ordre et le délaissement d’interdits. Il a été envoyé pour tous les êtres humains, pour les sortir des ténèbres, du polythéisme, de la mécréance et de l’ignorance, vers la lumière de la science, de la foi et de l’unicité.

Le plus grand bien que le Prophète صلى الله عليه و سلم  a enseigné est le tawhid, et le plus grand mal que le prophète a enseigné est le polythéisme.

Allah تعالى  dit dans le Qur’an :
« Aujourd’hui j’ai parachevé pour vous votre religion »
La religion après la mort du Prophète صلى الله عليه و سلم  est complète, on ne peut rien ajouter ni diminuer. Si on rajoute c’est une innovation, même si cela est fait avec sincérité (ex : prier 5 rakaat pour el ‘asr), cette action sera renvoyée sur cette personne.

Quiconque renie la résurrection est mécréant.
Le premier messager est Nouh, le dernier est Mohammad صلى الله عليه و سلم  . Quiconque prétend à la prophétie après la mort du Prophète est un kafir.

Tawaghit (pluriel) / taghut (singulier) = tout ce qui est adoré autre qu’Allah.

Les meneurs :

1. Iblis
2. Celui qui satisfait de l’adoration qu’on lui voue (ex : Pharaon)
(celui qui n’en est pas satisfait (ex : ‘issa) n’est pas 1 taghut)
3. Celui qui appelle les gens à ce qu’on l’adore (ex : Pharaon)
4. Celui qui prétend connaître l’inconnaissable : kafir & taghut
5. Celui qui juge par autre chose que ce qu’Allah a révélé

Pour avoir une foi sincère envers Allah تعالى  , il faut d’abord renier le taghut.

« Quiconque a renié le taghut, a saisi l’anse la plus solide »