Que savez-vous de l'Islam ?
Quelle est la réelle signification du mot « Islam » ?
Le mot Islam signifie en langue arabe « la soumission » ‘al istislâm’, religieusement les savants musulmans ont donné la définition suivante : « Il s’agit de la soumission à Allah par son unicité, le fait de lui vouer obéissance en s’écartant largement et en désavouant toutes formes de polythéisme »
Preuves tirées du Saint Coran :
« Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevrez alors aucun secours » (S. 39/V. 54)
« Votre divinité est une divinité unique, à Lui soumettez vous »
« Désirent-ils une autre religion que celle d’Allah, alors que se soumet à Lui, bon gré, mal gré, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre et que c’est vers Lui qu’ils seront ramenés ? » (S. 3/V. 83).
Quels sont les prophètes qui ont prêché cette religion ?
L’Islam ne faisant pas référence au nom d’un prophète en particulier tel que le judaïsme venant du mot « Juda » ou encore le Christianisme tirant son nom du « Christ », l’Islam fut prêché par tous les prophètes depuis Noé (sur lui la paix) jusqu’au prophète Mohamed (paix et salut sur lui) comme la religion du Seul méritant l’adoration, qui n’est autre que le Créateur et Seigneur de l’Univers.
Preuves tirées du Saint Coran :
« Certes la religion auprès d’Allah c’est l’Islam » (S. 3/V. 19). La religion est depuis la création de l’homme une seule et même : La soumission aux ordres du Créateur.
« Tel est la religion de votre père Ibrahim, Il vous a déjà nommé musulman (soumis) auparavant ».
Allah nous cite dans son livre en faisant référence au prophète Ibrahim
« Lorsque son Seigneur lui dit soumets toi, Il dit je me soumet au Seigneur de l’Univers ».
« Etiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu’il dit à ses fils :
« qu’adorerez-vous après moi » ? Ils répondirent :
« nous adorerons ta divinité et la divinité de tes pères, Ibrahim, Ismaël et Isaac, Divinité Unique et à laquelle nous sommes soumis ». (S. 2/V. 132)
Allah nous cite aussi dans l’histoire de la reine de Saba lorsqu’elle dit :
« Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même (en adorant autre qu’Allah) : Je me soumets avec Salomon (Souleyman) à Allah, Seigneur de l’univers » (S. 27/V. 44)
Les prophètes se sont donc succédés prêchant l’Islam chacun à leur époque et pour leur communauté respective.
Le prophète Mohamed (sallallâhou alayhi wa sallam) quant à lui fut envoyé dans la péninsule arabique mais son message est universel, il est le messager envoyé pour l’humanité toute entière jusqu’à la fin des temps.
Preuves tirées du Saint Coran :
« Nous ne t’avons envoyé que comme miséricorde à l’attention de l’univers »
« Dis : Ô vous les hommes, je suis pour vous tous le messager d’Allah »
Dans un hadith authentique le messager d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) dit :
« on m’a donné cinq choses qui n’avaient été donné à aucun messager avant moi : (en dernier lieu il dit)…les prophètes avant moi étaient envoyés à leur nation respective tandis que moi j’ai été envoyé à l’humanité toute entière »
Que signifie « la nature originelle « al fitrah » ?
La nature originelle de l’homme est qu’il a été créé par Son seigneur en tant que monothéiste, c’est à dire croyant à son Seigneur unique et disposé à l’adorer lui Seul sans lui donner aucun associé.
Hadith prophétique :
« tout être humain qui naît, naît en fait sur la saine nature « al fitrah », ce sont par la suite ses parents qui le judaïse ou le christianise ou font de lui un adorateur d’idoles ».
Preuves tirées du Saint Coran :
« Dirige ton être (visage) vers la religion d’Allah exclusivement pour Allah, telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes. Pas de changement à la création d’Allah. Voilà la religion de droiture mais la plupart des gens ne savent pas » (S. 30/V. 30)
Quel est la base principale de cette religion ?
La base principale de cette religion et son noyau c’est l’unicité d’Allah. Affirmer la divinité d’Allah et rejeter toutes formes d’adoration en dehors de celui-ci.
En effet, celui qui reconnaît la Seigneurie d’Allah, celui qui prend conscience de sa grandeur, du fait qu’Il est le Seul à créer, à pourvoir, et qu’Il est celui qui administre cet univers grandiose et que c’est Lui qui détient le pouvoir de faire vivre et de faire mourir et de ramener à la vie une seconde fois. La personne qui prend conscience de tout cela ne peut que se soumettre aux commandements de son créateur, pourvoyeur, qu’est Allah.
A Allah seul revient le culte, la vocation de l’adoration toute entière sans lui donner d’associé et sans prendre d’intermédiaire. C’est cela l’essence même de cette religion telle qu’elle fut prêché par tous les prophètes.
Preuves tirées du Saint Coran :
« Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager pour leur commandé d’adorer Allah et de s’écarter des fausses divinités » (S. 16/V. 32)
« Et Nous n’avons envoyé avant toi (Mohamed) aucun messager à qui Nous n’ayons révélé : « Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc » (S. 21/V. 25)
« Adorez Allah et ne lui donnez aucun associé »
L’unicité d’Allah pour être bien assimilé peut-être divisé en trois parties :
L’unicité d’Allah dans sa seigneurie « tawhid ar-rouboubiya »: c’est le fait de croire qu’Allah est l’Unique Créateur, Maître, Pourvoyeur et Administrateur des choses de leur néant à leur existence et ce sans aucun associé.
Preuves tirées du Saint Coran :
« Votre Seigneur, c’est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jour, puis s’est installé sur le trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé)le soleil, la lune et les étoiles, soumis à son commandement. La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Gloire à Allah, Seigneur de l’Univers ». (S. 7/V. 54)
« Béni soit Celui dans la main de qui est la royauté et Il est Puissant sur toute chose » (S. 67/V. 1)
L’unicité d’Allah en son adoration « tawhid al oulouhiya » : Il consiste à ce que le musulman ne voue aucun acte d’acte d’adoration si ce n’est à Allah, Il faut donc diriger toutes les adorations comme la prière, l’invocation, l’égorgement sacrificiel, les vœux, la confiance, l’espoir, la crainte vers Allah Seul sans associé.
Preuves tirées du Saint Coran :
« Ton Seigneur a décrété : n’adorez que Lui » (S. 17/V. 23)
« Je n’ai créé les djinns et les humains que pour qu’Il m’adorent » (S. 51/V. 56)
Hadith prophétique :
« Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils l’adorent et qu’ils ne lui associent rien ».
L’unicité d’Allah dans Ses Noms et Ses qualités « tawhid al asma wa sifat »: Il consiste à ne nommer et qualifié Allah que par les Noms et les qualités qu’Il s’est Lui-même donner dans son Livre ou qu’Il a fait connaître à son serviteur Mohamed sans en chercher le comment, sans les faire ressembler aux noms et qualités de Sa création, sans négation, ni déformation du sens même de Ses noms et ses qualités.
Nous croyons donc qu’Allah entend, voit, parle, qu’Il est établi sur son trône…etc. Tout cela de la façon qui convient à sa grandeur et à sa gloire.
Preuves tirées du Saint Coran :
« Rien ne Lui est semblable et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant ».
« Le Tout Miséricordieux s’est établi « istawa » sur le trône » (S. 20/V. 5)
« C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux noms. Invoquez Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms, ils seront rétribués pour ce qu’il ont fait » (S. 7/V. 180)
Quel est le plus grand péché auprès d’Allah ?
Le plus grand péché auprès d’Allah est le polythéisme ou l’association (ach-chirk).
Hadith prophétique :
« Le messager d’Allah interrogea : voulez-vous que je vous informe du plus grand des péchés ?
Il répondit : Il s’agit de donner des associés à Allah alors qu’Il t’a créé (Seul) »
Il s’agit de concéder à un autre qu’Allah, une chose qui ne revient en vérité qu’à Allah Seul. C’est cela l’injustice car l’injustice religieusement correspond au fait de mettre une chose là ou cela ne convient pas.
« L’association est vraiment une énorme injustice » (S.31/V. 13).
Hadith prophétique :
« quiconque meurt en ayant rien associé à Allah rentrera au paradis et quiconque meurt en ayant donné des associés à Allah rentre en enfer »
C’est le fait de vouer l’adoration pour un autre qu’Allah comme à un ange, la tombe d’un prophète, d’un saint, ou vouer le culte à un arbre, une pierre, ou toute autres créatures parmi ce qu’Allah à créé en leur demandant d’intercéder auprès d’Allah.
Le polythéisme est le plus grand des péchés et ne produit aucun résultat.
Preuves tirées du Saint Coran :
« Tandis que ceux que vous invoquez en dehors de Lui, ne sont même pas maître de la pellicule du noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation et même s’ils vous entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du jugement dernier, ils vont nier votre association ». (S.35/V. 13-14)
« Ils adorent au lieu d’Allah ce qui peut ni leur nuire ni leur profiter et disent ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d’Allah ». (S. 10/V. 18)
« Et si Allah fait qu’un mal te touche, nul ne peut l’écarter en dehors de Lui. Et s’il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce » (S.10/V. 107)
Entre dans le cadre du polythéisme le fait de croire qu’un autre qu’Allah créé ou administre et gère cet univers ou encore de croire qu’Il n’y a aucun créateur et que cet univers n’est en fait que le fruit du hasard…
« Sont-ils créé à partir de rien ou bien sont-ils eux les créateurs ? » (S.52/V. 35)
Le polythéisme correspond au plus grand péché et ne sera pas pardonné à celui qui ne se sera pas repenti à Allah de son association avant de mourir.
Preuves tirées du Saint Coran :
« Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché ». (S. 4/V. 48)
« Quiconque associe à Allah, Allah lui interdit le paradis et son refuge sera le Feu, et pour les injustes pas de secoureur » (S.5/V. .72)
Le polythéisme rend vaines les actions de son auteur aussi nombreuses soient elles !
Preuves tirées du Saint Coran :
« En effet, il t’a été révélé ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : « Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine et tu seras certainement du nombre des perdants » (S. 39/V. 65).
Mais quand et comment est apparu le polythéisme ?
Il y eu après la descente sur terre d’Adam et de son épouse Hawa, dix générations ou régnait le culte unique pour Allah, puis parmi eux se trouvait des gens pieux. Les gens furent terriblement affligés par leur mort car ces gens leur rappelaient les bonnes oeuvres et l’obéissance à Allah. C’est la raison pour laquelle Iblis vint leur inspirer d’édifier des statues portant leurs noms, prétendant qu’ainsi ce peuple pourrait se souvenir d’eux et de ce qu’ils représentaient à savoir les bonnes œuvres. Il en fut ainsi, et ces statues ne furent pas adorer par ces gens mais lorsque cette génération disparut et que la science fut oublier, Iblis leur insuffla alors d’adorer ces idoles en leur inspirant que leur ancêtres en faisaient de même et ces statues furent adorées. C’est à ce moment qu’Allah par miséricorde envoya son messager Nouh (paix sur lui) pour leur interdire ce genre d’association survenue à cause de telles représentations. Mais ils refusèrent d’accepter son message et persistèrent dans l’adoration de ces images transformées en idoles. Ils dirent plutôt :
« N’abandonnez jamais vos divinités et n’abandonnez jamais Wadd, Souwa’, Yaghouth et Nasr » (S. 71/V. 23)
Les noms cités dans ce verset étaient les noms de ces gens pieux dont les générations les suivant prirent comme divinités.
D’où l’interdiction formelle en Islam d’élever toutes formes de statues ou d’images commémorant la vie ou l’exploit de gens, dans les assemblées, sur les places publiques ou dans les parcs publiques car ceci est un moyen menant au polythéisme et à la corruption de la croyance. (source kitab tawhid/ Fawzan).
Le polythéisme consiste t-il seulement à l’adoration d’idoles ?
Non , le polythéisme à en Islam un sens large et se divise en plusieurs parties.
Les prophètes d’Allah (sur eux tous la paix) craignaient pour eux même le polythéisme et recommandaient à leur descendance l’unicité :
Preuves tirées du Saint Coran :
« Et (rappelle-toi) quand Ibrahim dit : « Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr, et préserve –moi ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles. Ô mon Seigneur, elles (les idoles) ont égarés beaucoup de gens » (S. 14/V. 35).
« Etiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu’il dit à ses fils : « qu’adorerez-vous après moi » ? Ils répondirent : « nous adorerons ta divinité et la divinité de tes pères, Ibrahim, Ismaël et Isaac, Divinité Unique et à laquelle nous sommes soumis ». (S. 2/V. 132)
« Et lorsque Louqman dit à son fils tout en l’exhortant : « Ô mon fils, ne donne pas d’associé à Allah, car l’association (le chirk) est vraiment une injustice énorme » (S. 31/V. 13)
Le prophète Mohamed (sallallâhou alayhi wa sallam) disait également dans ses invocations :
« Seigneur je me réfugie auprès de toi contre le fait de t’associer quoique ce soit alors que je sais et je me repent à toi de ce dont j’ignore »
Quels sont les mérites de l'application de l'unicité ?
La personne qui croit et met en application l’expression « Lâ ilaha illAllah » Il n’y pas de divinité digne d’adoration si ce n’est Allah n’a pas de préjugés ou d’idées étroites. Il croît en un Dieu Unique qui est le Créateur des cieux et de la terre, le Maître de l’Est et de l’ouest, et le Pourvoyeur de l’univers tout entier.
Cette foi produit chez l’homme une estime et un respect du plus haut degré.
Cette personne est sereine : elle n’a pas de crainte si ce n’est d’Allah car elle est consciente que personne à part Lui ne peut la protéger ou lui nuire, la pourvoir, donner ou retirer la vie, user d’autorité ou d’influence.
Le pur monothéiste mérite la sécurité et la guidance :
« Ceux qui ont cru et n’ont point troublé leur foi par quelque injustice (polythéisme), ceux-là ont la sécurité et ce sont eux les bien-guidés » (S. 6/V. 82)
Le pur monothéiste n’est pas divisé dans son adoration, sa crainte, son espoir tandis que le polythéiste penche tantôt vers Allah et tantôt vers ses divinités en dehors de Lui et Il ne sait par moment vers où se diriger : Comme Allah nous cite dans les propos du prophète Yousouf qui dit à ses compagnons de prison :
« Ô mes compagnons de prison ! Qui est meilleur : des Seigneurs éparpillés ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême » (S. 12/V. 39)
L’application rigoureuse de l’unicité apporte la force, la suprématie et amène la paix sur terre :
« Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et ont fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils m’adorent et ne m’associent rien… » (S. 24/V. 55).
Ainsi la condition dont fait référence ce verset est l’application complète de l’unicité et le désaveu du polythéisme.
L’unicité est une protection contre le Feu de l’Enfer :
« Allah a certes interdit au Feu celui qui aura dit Lâ ilâha illAllah en ne recherchant par cela que la Face d’Allah » (Boukhari).
L’Unicité est une provision pour l’entrée au paradis :
« Celui qui meurt tout en sachant qu’Il n’y a de divinité digne d’adoration si ce n’est Allah entrera au paradis ».
Quelles sont les deux conditions d’acceptation de tout acte d’adoration ?
Il faut savoir que pour un acte d’adoration soit accepté par Allah, il doit comporter deux conditions indispensables et fondamentales qui sont la sincérité envers Allah et la conformité à la guidée de notre prophète Mohamed (sallallâhou alayhi wa sallam). Tout acte ne comprenant pas ces deux bases ne sera pas accepté par Allah.
Preuves tirées du Saint Coran :
à propos de la sincérité et de l’exclusivité du culte envers Allah :
« Nous ne leur avons commandé cependant que d’adorer Allah en lui vouant un culte exclusif… »
« Dis : « ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont à Allah, Seigneur de l’univers… »
Hadith divin (qoudsy) :
« Je suis Celui qui se passe le plus des associés, quiconque pratique un acte m’y associant quoi que ce soit, Je le délaisse lui et son association » (Mouslim)
Preuve concernant la conformité à la guidée du prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) :
Hadith prophétique :
« quiconque introduit dans notre religion, une chose n’en faisant pas partie son acte sera rejeté » (Boukhari)
Telles sont les deux conditions requises pour l’acceptation de tout acte accompli par le musulman :
« Quiconque donc espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur » (S. 18/V. 110).
Quant au mécréant, son acte ne sera accepté que si une troisième condition vient s’y ajouter qui est sa conversion à l’Islam.
Preuves tirées du Saint Coran :
« Nous avons considéré l’œuvre qu’ils ont accompli et nous l’avons réduite en poussière éparpillée » (S. 25/V. 23).
Publicité